Islam dan Kearifan Lokal di Sulawesi Selatan Pasca Islamisasi

Abstract

The main source of the history of South Sulawesi is lontara’
including the historical development of Islam. Some manuscripts
of lontara that provide information about the process of
Islamization in South Sulawesi are: Lontara Bilang Gowa Tallo,
Lontara’ Sukku’na Wajo and some others. The manuscripts also
describe the fusion of custom norms called panngadakkang/
pangadereng with the norms of religion called sara’. Custom
values get the same position with the religious values. Violations
of the norms of religion are regarded as violations of the norms
of custom. Integration of Islamic teachings into the custom and
people’s lives led to the joints of the custom and people’s lives
besides sara’ there are also ada’, rapang, wari’, and bicara.
The example of custom that is held firmly is matanre siri’, which
means having a high sense of shame and morality. Matanre siri’ is
one of the requirements that must be owned by a leader. Having
a sense of shame and noble character in Islam becomes the main
mission of the Prophet, even having a sense of shame is part of
one’s faith. The intermingling between the values of Islam and the
local custom takes place throughout the region of South Sulawesi.
As in Luwu, the structure of Palopo ancient city is still dominated
by the influence of the local culture. This proves that the presence
of Islam does not change the total socio-cultural images that have
established. The reality shows that Islam just deconstructs the local culture to be accordance with Islamic aqidah (faith) and law
according to al-Qur’ān and Hadith.
Keywords: custom, lontara, norm, local policy

Sumber informasi utama sejarah Sulawesi Selatan adalah
lontara’, termasuk sejarah perkembangan Islam. Beberapa
naskah lontara yang dapat memberikan tentang proses Islamisasi
di Sulawesi Selatan antara lain: Lontara Bilang Gowa Tallo,
Lontara’ Sukku’na Wajo, dan beberapa naskah lontara lainnya.
Termasuk didalamnya digambarkan bagaimana terjadinya
peleburan norma-norma adat yang disebut pangadakkang/
pangadereng dengan norma-norma agama yang disebut sara’.
Nilai-nilai adat menjadi setingkat dengan agama. Pelanggaran
terhadap norma-norma agama akhirnya identik dengan
pelanggaran terhadap adat. Integrasi ajaran Islam ke dalam adat
istiadat dan kehidupan masyarakat menyebabkan sendi-sendi
adat-istiadat dan kehidupan masyarakat selain sara’ ada pula
ada’, rapang, wari’, dan bicara. Contoh adat yang dipegang kokoh
adalah matanre siri’ yang berarti mempunyai rasa malu yang
tinggi dan berakhlak mulia. Matanre siri’ ini merupakan salah
satu persyaratan yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin.
Rasa Malu dan akhlak mulia dalam Islam menjadi misi utama
Rasulullah Saw, bahkan mempunyai rasa malu adalah bagian dari
Iman seseorang. Pembauran antara nilai-nilai Islam dengan adat
local berlangsung merata di wilayah Sulawesi Selatan. Seperti
di daerah luwu, struktur kota kuno Palopo masih didominasi
pengaruh budaya lokal. Hal ini membuktikan bahwa kehadiran
Islam tidak merubah secara total citra-citra sosial budaya yang
telah mapan. Kenyataan menunjukkan, Islam hanya melakukan
dekonstruksi budaya lokal sejauh sesuai aqidah dan syariah
menurut al-Qur’an dan Hadits
Kata Kunci: adat, lontara, norma, kebijakan lokal